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  • 南禅“因位自由”思想探微

    南禅“因位自由”思想探微　　□ 陈 洁　《学术论坛》 2007年第05期 　　[摘要]南禅突出地强调追求自由，南禅自由思想的本质特点可以概括为“因位自由”。所谓“因住”，就是“作为原因的”，处于因位者是无因之因。南禅把自由提升到自性具足、不假外求的高度，以区别于其他学派将自由当作价值目标来追求的“果位自由”，将自由从价值论的层面上升为本体论意义上的自由层面，加深了对自由的理解。 　　[关键词]...

    陈 洁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01044170244.html

  • 论宪法上的良心和宗教自由

    　　论宪法上的良心和宗教自由 　　作者：陈斯彬 　　提 要：良心和宗教自由是个人形成自己特有的良心判断，并根据良心判断行事的自由，是人的尊严的体现，在现代自由权体系居于核心地位。在司法过程中，良心自由案件的审判往往分为两步，首先是确认争议中的行为是否是基于良心的行为；第二步是良心自由的要求和社会利益相比较权衡。西方国家在司法过程往往给予良心自由优于法律的保护，这根植于西方自路德以来尊重个人...

    陈斯彬

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/02482783188.html

  • 宪法比较：宗教自由与政教分离

    宪法比较：宗教自由与政教分离 　　刘澎　　现代国家依*法制管理国家。在一切法律中，宪法是根本的大法，是其他各种法律的基础。因此，考察一个国家的宗教信仰自由，就要从宪法的层面，从总体上把握这个国家...不如宪法。因此，考察一个国家从制度上如何对待宗教、如何对待公民信仰宗教的权利，比较的标准，还应该是宪法。　　信仰自由与宗教自由　　世界各国宪法几乎都涉及到了公民信仰宗教的权利问题，但在表述上却有所不同...

    刘澎

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16465261261.html

  • 佛教的自由观与佛教的现代社会参与

    　　两年前，笔者在出版了《成唯识论直解》后，就开始考虑写《佛教的自由之路》。其后，笔者与一位较为年长的居士谈起此选题，对方甚为惊讶：“自由？要么是自在。佛教应讲自在，自在我能接受，自由我不能接受。”这使笔者闻到了那个已经逝去的特定年代的气息。在那个特定年代里，人类的基本价值全被扭曲，自由、平等、博爱、人道主义等全被打上了特定的阶级烙印，而自由则又变成了自由散漫、自由放任等的代名词，甚至是利己主义...

    林国良

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502841538.html

  • 人生的自由问题——太虚大师

    人生的自由问题——太虚大师 此问题含义甚广，关於政治、宗教、哲学各方面，但现在限於时间，不能作充分的研究，所以、略重在哲学。在十七世纪法兰西的理想家卢梭，高唱：「人类生而自由，在神权、君权下失去了自由的人，必须争回了这天赋的自由权利，才得完成人格。不自由，毋宁死！於是惹起现代推翻神权和君权，以争取人权或民权的革命风潮，摇动了全世界人类的心理。国家的体制因之而改，社会的组织，因之而...

    佚名

    |论坛精华|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23013776058.html

  • 从“野狐禅”看佛教的自由意志

    摘要：佛教徒既坚持普遍的因果律，又认为善恶报应皆是自作业自受报，既同意决定论，又坚持自由意志，两者对佛教来说都很重要，前者是佛教的根本教义，而没有了后者，无法劝人修行为善。那么，佛教是如何处理两者之间的矛盾的呢？本文认为，佛教对这个问题的观点是：自由和被决定并不冲突，自由更多的只是感觉和选择的可能性，被决定并不表示意志也是被先在原因决定的。总之，佛教徒属于温和决定论者，提倡自由地选择必然。 　　...

    陈洁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23534441773.html

  • 佛教哲学中的自由与必然问题

    佛教哲学中的自由与必然问题　　杜继文　　自由与必然是一对重要的哲学范畴，不论是在社会的实践还是人生的实践中，都不可避免地要碰到如何正确处理二者的关系问题。严格讲，佛教哲学并没有把自．由与必然联系成一对范畴进行专门的考察，而是将二者对立起来，割裂开来，分散在许多相关议题里加以抒发的。它的全部教理，在于于驱逐必然中，获取绝对自由，所以特色鲜明，给人的启发良多。本文拟从四个方面略作介绍。　　一、“业报...

    杜继文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/09501484781.html

  • 不受戒是真“自由”吗？

    不受戒是真“自由”吗？　　宣公上人开示　　有邪知邪见的人说：“不要受戒。你受戒做什么？何必弄个‘戒’来管著你？不受戒多自由啊！你何必要受戒呢？”你以为不受戒是自由，可是却很容易就跑到地狱去了。 　　若受戒，就有戒来支持你，有戒相、戒法、戒体支持著，你就不容易堕地狱，即使堕地狱也很快就出来了。你若是听其自由不受戒，以后堕到地狱里，什么时候才能出来，那是没有人能担保的。这就好比你犯了很重的法，被警察...

    宣公上人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06573047587.html

  • 从“野狐禅”看禅宗的自由意志

    从“野狐禅”看禅宗的自由意志　　陈洁　　[济南]文史哲，2004年第2期　　32页　　--------------------------------------------------------...因果律，又认为善恶报应皆是自作业自受报，既同意决定论，又坚持自由意志，两者对佛教来说都很重要，前者是佛教的根本教义，而没有了后者，无法劝人修行为善。那么，佛教是如何处理两者之间的矛盾呢?佛教对这个问题...

    陈洁

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07073549001.html

  • 美国国际宗教自由委员会访华团访问玉佛寺

    8月27日下午4：00，美国国际宗教自由委员会（US Commission on International Religious Freedom）访华团访问玉佛寺寺。受到中国佛教协会副会长、上海市佛教协会会长、上海玉佛禅寺方丈觉醒法师的热情接待。参观结束后，上海市宗教界代表人士与美国国际宗教自由委员会访华团成员，在玉佛寺觉群楼五楼会议厅进行了座谈会。出席座谈会的上海市宗教界代表人士有：...

    佚名

    |玉佛寺|觉醒法师|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/09/1125581162.html
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